中央好意思术学院东说念主体裁院副评释注解、中国考古学会理事 耿 朔 口述开云体育

封面新闻记者 荀超 王一理 整理 陈羽啸 照相

三国时期有六座可以称为都城的城邑，为什么有六座古都？因为它是一个三国鼎峙的时期，有的政权以至使用过不啻一个都城。为什么我们要从都城运转了解三国呢？因为我以为都城是一个时期政事和经济行径的中心，亦然紧要历史事件聚集发生的舞台，我们看到一种新式文化舒畅一般最早都是在都城运转滋长产生、扩展到邻近地区。因此对我来讲，游访这些古都是参预历史现场一个重要的门路，可以把东说念主物和事件还原到具体的时空当中，在具体地舆空间加以考试，我念念可以得到更多的谜底。我们看到汉末三国事一个变动不居的时期，三国鼎峙，都城不啻一座，而且有多个。我我方在这十几年时刻当中，不时去到不同古都古迹进行郊野考试，有些心多礼会，但愿通过今天的讲演，随同大家在那些都城的残垣断壁之间，在出土文物之中，寻找三国时期的光与影，来一场穿越时空的漫游。

中央好意思术学院东说念主体裁院副评释注解、中国考古学会理事  耿朔

我分三个版本来讲这些都城，大家可以看到跟三国阵势关斟酌。朔方地区有洛阳，洛阳作念过东汉的都城，到了曹魏正经设置政权以后，有了曹魏的都城，许昌可能大家不太了解，河南的一个地级市，关联词在东汉临了二十多年间，它是其时的政事中心。还有一座邺城，在河北最南部，它是曹魏政权大本营和证据地，曹操实力膨大在这个界限完成的，曹丕称帝后，邺城亦然曹魏所谓的“五都”之一。是以，上述三座城市是和东汉、曹魏关联的朔方都城。第二部分是武昌和建业，武昌是今天的湖北鄂州，建业是江苏的南京，也即是孙吴两座主要的都城，武昌是前期的，建业是自后时刻最长的都城。再一个是蜀地中心，当年的汉的都城—成都。我们看一下这几座城市在中国的位置。我们看到洛阳在河南省中部偏西，许昌在河南省的东南，邺城稍稍靠北少量，在河北省最南部，和河南省也曾接壤了。而武昌在长江中游，建业也即是南京在长江卑劣，我们在成都。我用了几个其时的文物看其时的东说念主奈何写魏蜀吴三个字，被精深认为墓主是曹操的安阳西高穴2号墓出土的石碑上头的“魏”，这是东吴时期的“天发神谶碑”，这个碑莫得了，关联词有早期的拓片，拓片上其时写的“吴”。这是在我的闾阎，安徽马鞍山东吴大将朱然墓的考古发现，我小时候读《三国演义》的时候知说念这个东说念主物，他的墓葬当中出土了一批漆器，关联词这个漆器可能不是东吴产的，而是蜀汉产的，因为它上头屡次出现了“蜀郡”的题记，蜀地的漆器在其时是名贵商品，是以这是其时东说念主的魏、蜀、吴的笔迹。我但愿有这样的氛围让大家进到三国的时期。

底下，我们当先从洛阳到许昌，由“挟皇帝以令诸侯”开启漫游。

我们的故事或者我们的线索，用一个历史的事件、历史故事来开启。这个故事即是“挟皇帝以令诸侯”，我不知说念同学们其时读到这个故事的时候记着了什么，是不是曹操把小小的汉献帝限度在他部下，以这样的政事上风运转曹魏政权崛起之路？如实是这样，在东汉建安元年，也即是公元196年8月，其时担任司隶校尉、录尚书事的曹操将汉献帝从其时东汉的都城洛阳带到许昌，从此将汉献帝置于我方的限度之下。这当中有一个职权中心的转动，即是从洛阳转动到许昌。

洛阳，可能同学们有所了解，不知说念有莫得河南的同学。洛阳自己的空间环境是一个小的盆地，它是由西边的崤山，北边的邙山，东南是嵩山山脉，西南熊耳山所组成的一个山间平坦的小盆地，流经盆地的河流除了黄河除外，还有它的支流伊河、洛河，洛河和伊河合流以后成为伊洛河，临了流入黄河。黄河自然无用说了，洛河也很重要，因为它流经洛阳古都，是以它在历史上很有名声，洛阳有一个女神——洛神，河流冲刷出来的山间小盆地，地盘肥好意思，物产丰富，我们说的伊洛平原。我们知说念西周的都城是在今天的西安隔邻，叫作念镐京，关联词它灭了商以后，所有这个词西周的势力向东方扩展的时候，西安其实有少量点偏西了，是以在阿谁时候周公在东方又建了一个都，他取舍建都的地点就在洛阳，周公当年就讲洛阳这个地方是“六合之中”。今天我们看中国地舆幅员，这依然是一个很中心的位置，“六合之中，四方入贡说念里均”四面八方的东说念主来朝贡，大家走的位置差未几，都相比温暖，交通关节再加上自己地质环境也相比好，它自然符合建都。是以在中国历史的前期，长安和洛阳是两个最符合建都的地方。

有名的何尊，这是一个在陕西宝鸡出土的西周时期青铜器，上头就有“宅兹中国”，我把“中国”两个字圈出来了，大家都知说念这是“中国”两个字最早在文物上出现。这内部讲的“中国”还不是今天中国的见识，那时候讲的“中国”是“中域”或者“华夏”，或者“中心”，讲的那儿呢？讲的即是洛阳，因为青铜器的铭文讲的跟周公在洛阳建都关联，建了成周。是以在阿谁时期，就像刚才说的东说念主们就认为洛阳是六合之中的地方。洛阳盆地建都的历史还不是从东汉运转，或者成为中国的中心并不是从东汉运转。在小小洛阳盆地当中也曾发现至少有5处可以说具有都邑性质的城市，二里头古迹当前精深认为是和夏王朝关联的都城，在它的东边几公里很近的地方是偃师商城古迹，偃师商城是商代前期的都邑之一。我们再看西边还有一个东周王城，是西周被灭了，周王室东迁到洛阳，尔后被称为东周，是以东周的中心在洛阳，成周和王城是东周时期的两个都邑。还有一个是今天讲的洛阳城。我们讲的东汉洛阳城，它自后又被曹魏、西晋、北魏三个时期延续，成为东汉、曹魏、西晋、北魏四代的都城，这个城市叫作念汉魏洛阳城。如果大家去旅行，它不是今天的洛阳市区，要从洛阳市区往东或者十几公里就到达了汉魏洛阳城，是以曹操的故事是在这座城市发生的。

今天大家去洛阳旅游去洛阳市区，你看洛阳恣意发展文旅，你看汉服拍摄绝顶多，今天的洛阳市区亦然一座古代的洛阳城，它是什么洛阳城呢？它是隋唐的洛阳城，隋代建都在西安，其时叫大兴，自后唐代叫长安，关联词它的东方总揽的范围很大，为了江南地区物质能够运到朔方，为了相似南北，隋炀帝开凿了大运河，大运河对于隋唐两代都是国度的交通要说念和经济命根子，其时在洛阳建都为了连系大运河，连系东方，隋唐两代的洛阳城被称为东都，和长安西京是其时的两京。像武则天永久居住在洛阳，是以其时把洛阳改为神都，这样的洛阳城是被今天的洛阳市区一直禁受下来。当我们说洛阳的时候，其实面对好几个洛阳，而曹操的时期，我们说的洛阳是在今天洛阳东郊的汉魏洛阳城。

这个城市是什么样的？这是我去洛阳城考试的时候其时拍的，地表上的建筑也曾子虚乌有，关联词还有一些当年宫殿留住来夯土的台基，还有部分的城墙，在城中就能望到北边一说念长长的山岗叫作念邙山，这个相称有名。在历史上，邙山有过一些干戈，自然更有名的是中国最符合建墓的地方，因为黄土相称结子，北邙北邙，东说念主们有一句话说“生在苏杭，葬在北邙”，苏杭条目好生活，葬最佳葬在北邙，北邙的黄土很厚，绝顶符合修墓是以这是考古学重要的斟酌地点。这座洛阳城建在邙山之下，洛河以北。这是考古学者作念的收复图，我们看到这座城市是南北相比长少量，东西稍稍窄少量的城市，有些当前还保存在地表，经过考古实测知说念它的数据，城垣总长度或者在13000米，南面部分因为洛河改说念，洛河由南向北改说念，把洛阳城南方部分冲毁了，南方不是绝顶的了了。这个城市我们看到有一个重要的特色，它划出南宫北宫，这个城市差未几一半的地盘都是被两座宫殿占据，这是中国早期都城的特色：早期的都城往往不啻一个宫，好几个宫。我们知说念秦始皇当年居住的咸阳城，不仅有咸阳宫，自后还在渭河南郊建了阿房宫，在西汉都城长安城当中，皇帝居住的未央宫，太后住的长乐宫，还有北宫、桂宫等，汉武帝时期还修了建章宫，有多个宫，早期多宫制到了东汉时期照旧这样的，照旧南北宫，惟一南宫和北宫，这点到了曹魏发生了变化。这是其时东汉洛阳城基本的步地。

讲座现场

今天我们去洛阳考试洛阳城还能看到什么呢？汉代的东西相比少了，因为我讲过它自后被曹魏、西晋、北魏赓续使用，是以它是叠压型的城市，成都亦然历代叠压到全部，是以越早的越鄙人面，或者后代改建，不断改建以后早期的建筑其实看不见了，关联词经过考古发掘还有些能见到。比如说在洛阳城南郊有一批礼法建筑，跟国度礼节行径、祭祀行径关联，包括“太学”是其时最高的学府，“辟雍”“明堂”这是跟国度礼节关联，“灵台”跟天文台有点接近，这些地方经过考古发掘可以说明。其完结在在地表考试能看到有一个灵台古迹，这是其时现场拍摄的像片，它是一个平面正方形的高台，其时发掘的时候现残存高度8米，顶部也曾垮塌了，它是一个两层有房屋的建筑。这个灵台即是其时东汉天文不雅测的地方，是以它相比高。有名东汉科学家张衡就在这里职责。我去考试的时候，我们看到辽阔的土台可能也曾莫得8米，风雨剥蚀稍稍低少量，这是从东汉一直延续下来的灵台古迹，远远看以为是一个坟堆，其实不是，这是东汉灵台原址，还能看得到。

在洛阳城留传给我们的文物当中，有一类我以为绝顶重要，这是和文化栽植关联，即是石经。在东汉太学古迹当中，考古职责者也曾发现过“熹平石经”。为什么叫“熹平”，这是东汉时期的年号，东汉时期灵帝时期的年号。其时为什么要刻石经，是为了把儒家的经典刻在石头上供大家看。我们知说念在唐代，以至北宋以前，中国基本上是抄写的时期，可以称为写本时期，或者手本时期，因为雕版印刷术发明是在唐代中后期，大界限用来印刷书要到五代北宋。在此之前，竹素通过传抄的方式进行传播，大家知说念传抄很容易发生伪善，使得这些经典大家看到的版本不一样。对于国度取舍东说念主才，你读的书不一样，你的常识起原有永逝，很难有一个尺度。是以到东汉后期，由其时的大名士蔡邕，也即是蔡文姬的父亲，其时有名的书道家，他就领衔取舍一个大家认同的尺度版本，把它刻写在石头上，把这些石经立在洛阳城太学门外，使得念书的年青东说念主都能看，因为太学生相称的多，他们就来看这些笔墨，知说念尺度版本奈何样，是以这样的石经是中国最早刻在石头上尺度常识的记录。这样的传统到了曹魏时期也刻过一次，叫正始石经，到唐代刻过开成石经，今天大家到西安碑林博物馆可以看到齐全的开成石经，成都也有石经——五代后蜀石经，成都后蜀石经亦然其时传承下来的，可以说是中国古代专有的常识传播步调。刚才所说东汉所立的熹平石经，从熹平四年运转刻，到光和六年完全完成，立于洛阳开阳门外太学，落成之后按照《后汉书》《蔡邕传》的记录，“及碑始立,其不雅视及摹写者,车乘日千余辆,富饶街陌。”这些念书东说念主，有文化的学生们都来看，坐车来看，还堵车了，这是一大盛事。这个时期是什么时期呢？曹操在熹平三年即公元174年，他20岁的时候，离开他闾阎安徽亳州，通过举孝廉为郎，通过这样的方式到了洛阳，当了洛阳北部尉。我在念念他可能就看过，因为他在洛阳当官的时候即是熹平年间，曹操我方亦然体裁家，这样可能一下把具体的文物和具体的东说念主拉到了全部，而且石经主要的书写者蔡邕和曹操是有走动的，是以到了曹操自后掌权之后才有重要的事件，他把蔡文姬从匈奴赎追念，是以我们通过文物、通过空间能把好多历史事件串联起来。

自然洛阳还有一个东汉时期重要物迹即是白马寺。我们知说念释教传入中国的旅途其实有好多，比如说成都有一条西南释教传承之路，从南亚通过云南、四川这条路进来，自然朔方也有说念路。有一个很重要的传奇，东汉第二个皇帝汉明帝有一天晚上作念梦，梦到金东说念主或者说金神在他眼前飞，他醒来之后不料识是哪个神，不知说念是谁，就问那些大臣，有个大臣战役过外来文化，就说西方有神名佛，您见到的可能是这个佛，明帝就问那奈何能见到他们，怎么得到干系的常识？他就派使臣到中亚地区去求访，临了请到两位古印度的僧东说念主来洛阳传达，他们来的时候据说用白马驮的佛经来的，为了牵记白马驮经的功劳，汉明帝下令在洛阳西边修的白马寺，我们不时说它是中国梵宇之始即是基于这样的传奇。自然，今天所见的白马寺并不是一个汉代的寺庙，由于历史的变迁，汉代的我们看不见了，是清代的古刹，关联词它的位置还在阿谁地方，我们去白马寺若干会了解当年释教初传中国的情况。

洛阳看成东汉的都城一两百年那么长的时刻，关联词到了三国时期，自然我讲三国事经常的，大家知说念如果严格真谛上讲是公元220年曹丕称帝才参预到三国。关联词你要这样说，曹操不是三国的东说念主，他是东汉的，就有点滑稽。从黄巾军举义运转，就参预到大家世俗所讲的三国时期，其时洛阳城遭到一次很大的阻扰。这个阻扰奈何发生呢？那即是董卓烽火洛阳，大家知说念董卓在初平二年的时候限度洛阳，董卓是从西边来的，这个军阀为什么那么猛烈？东方十八路诸侯都没法节略击败他，为什么？这是有原因的。因为董卓起家在河西凉州，凉州在东汉一带是军预先线，如果我们说西汉时期主要的外敌恫吓是匈奴，是以汉武帝伐匈奴，东汉时期有一个很重要的恫吓即是羌东说念主，羌东说念主行径的地方在今天的甘肃河西和青海一带。凉州是其时东汉的军预先线，而凉州的戎马因为永久在前哨有作战教育，是以绝顶能打，其时凉州兵很有名，而董卓即是从凉州起家的，是以他带着其时东汉最能打的一群东说念主来到洛阳限度政权，另外，自后三国有一个强者东说念主物马超，西凉马超这样能打，都从凉州起来，是有这样的布景。

大家知说念甘肃武威出土了一个相称有名的文物——马踏飞燕，发现马踏飞燕的那座墓，还有一组铜质车骑俑群，通过这组随葬品大体能感受到当年凉州兵的仪态，董卓就借助凉州的势力限度了洛阳。关东诸侯团结以后，一度势力苍劲，董卓以为要避让兵锋，是以带着他所立的年幼的汉献帝，迁到长安，从洛阳到长安即是要更连系他我方的证据地，往西走。迁移的流程当中，按照《三国志》记录，董卓“徙皇帝都长安，烽火洛阳宫室”，还把陵墓发掘了，墓内部有好多张含韵，把张含韵挖出来充任军饷，这样，洛阳，这座一代名都其时遭到极大阻扰。我们知说念董卓把汉献帝带到长安以后不久，他们我方也堕入芜乱，即是演义里有名的“连环计”，临了吕布杀了董卓，董卓被杀以后，关中就地堕入芜乱，在这样的阵势之下，汉献帝找到机会密谋奈何回到洛阳，不念念在长安，而是回到他的故都洛阳。经过数年十室九空，在建安元年，公元196年7月，汉献帝带入部下部下的东说念主回到洛阳，关联词洛阳经过董卓烽火，经过战乱，其实不太符合居住了，阻扰得很严重。这是我在洛阳城考试的时候拍的洛阳城东北转角，看到城墙还相比了了，关联词也曾是残垣断壁，不知说念当年汉献帝见到洛阳是不是这样。他追念以后，建安元年七月甲子，我后头标的数字是具体到阳历的哪一天，我们看它的时刻，7月1日追念的时候车驾到洛阳，其实没地方住，因为宫室被毁了，“幸故中常侍赵忠宅”，其实因为皇宫没办法住了，在赵忠的宅子住下来。所谓祭祀天主即是祭神，拜祖宗即是皇帝要作念的事情。你看他后头到8月份的时候在南宫，我们叫洛阳南北宫，南宫有一个杨安殿好像刚刚在修缮。你看它后头讲的“是时，宫室烧尽，百官批落魄，依墙壁间”。宫室都烧罢了，带追念的官员都莫得地方住，靠着残垣断壁住一住，而且“州郡各拥强兵”，各地军阀按兵不动。皇帝带着一大群东说念主追念，吃饭就成了问题，各地的物质来不了奈何办？你看其时讲的相比夸张，“群僚饥乏”，这些官员都饥乏，“尚书郎以下自出采稆”，他们都得出去我方找食粮，“或饥死墙壁间，或为兵士所杀”，洛阳也曾到这样的情况。

我们看一下，为什么洛阳碰到这样的问题，很大原因在于洛阳盆地自然自己很破坏，居住条目很好，关联词太小了，对于大一统王朝的都门来讲，它的京畿空间太有限了，如果六合太平，各地像周公讲的“四方入贡说念里均”莫得问题，关联词一朝参预飘荡的阶段，地方那些东说念主按兵不动，或者说念路相阻，那些物质运不到洛阳的时候，洛阳的运转就出了问题。而且我们知说念北边的黄河其实无险可守，自然有些关口，但这些关口不是难以攻破的，一朝出现飘荡，洛阳不太适互助为飘荡时期的都城。这点早在几百年前，其时张良跟刘邦分析过，刘邦最运转机念建都在洛阳，因为洛阳连系刘邦政权的闾阎江苏沛县也即是苏北地区要更近，又是六合之中，关联词张良和另外一个大臣娄敬劝他不要定洛阳，要建都长安。他们的事理是：第一，“洛阳虽有此固”，真谛是洛阳自然也有周围的防护条目，关联词小，“不外数百里，意境薄”，空间有限。第二，这个地方“四面守敌，非用武之地”，而关中好，关中左边是崤山、函谷关，右临蜀，陇山和蜀地，沃野沉，南有巴蜀之饶，四川的资源可以用到，北有胡苑之利，有些游牧的草原资源，阻三面而守，独以一面东制诸侯，而且关中是一个相比大的盆地，所谓“八百里秦川”，空间远雄壮于洛阳盆地。当六合阵势不稳的时候，四边的关口关上即是一方小天地，何况中国东说念主精深有对西边高东边低，傲然睥睨限度东方的脸色，是以刘邦临了建都长安，这是长安和洛阳的区别所在。即是说，在一个不太领会的政事步地下，建都长安是相比好的，如果六合太平的时候，通过物质转运更温暖，那洛阳更合适，是以到了东汉后期洛阳就面对了不利的局面。

还有东说念主事的原因，当汉献帝回到洛阳的时候，护送他东归有多个势力，这些势力之间运转争权。其时封安国将军张杨大司马，韩暹大将军，杨奉车骑将军，他们之间其实不和。我在舆图上标了一下，可以看到他们的位置，其时董承和韩暹是在洛阳，大司马张杨在今河汉北省这一带，军事实力最强的杨奉是在今天开封隔邻，其时叫梁的这个地方。这上头还标了一个谁呢？即是曹操。曹操自然莫得护送汉献帝东归这个功劳，关联词其时他的势力也曾由东向西，参预到连系洛阳的地方。接下来问题就来了，这样多军阀，其实其时念念把汉献帝限度在手上的东说念主不少，不啻是曹操，但为什么曹操能够后发制东说念主，或者为什么不在洛阳地区待着，而迁到许县这个地方？其实这亦然我意思的地方，我小时候读《三国演义》，读“挟皇帝以令诸侯”，发现他迁到许这个地方，其时一看这个地方不是太出名的地点，也莫得作念过往日的都城，莫得一个基础。它其时是一个县，为什么一个县一霎酿成东汉后期的都城，汉献帝在那生活了好多年，曹操一度也在那待了很久，我其时很奇怪，他有什么条目，在什么机缘下，一个县酿成一个都城，我最运转眷注这个问题即是我方的这样一个疑问。

我们看一下它的空间距离，左上方标的是洛阳，右下方标了许昌，这是洛阳城和其时许都城的位置，都是在今天洛阳城和许昌市的东侧少量。我们说许在那儿？许县在那儿？许县其时附庸豫州刺史部颍川郡。豫州刺史部很大，在西北侧即是颍川郡，颍川郡郡治阳翟在今河汉南禹州，出瓷器的地方，在那东边我们看到有一个县即是许县。我们看这个图更了了，在这个位置即是许县，在今天许昌城的东侧，这是东汉的图。东汉时期即是郡底下的一个县，奈何一霎酿成都城，这是我其时的意思。我们望望其时发生了什么，兴平二年冬天，即是建安元年之前，也即是汉献帝东归前半年的时刻，曹操沉稳兖州，即是今天的山东西部地区，沉稳了兖州，当上兖州牧，势力扩展到今天豫东的开封、淮阳一线建安元年二月，曹操击破行径在汝南郡的黄巾军。汝南郡，大家看到是在豫州刺史部最底下这一大片，即是今天的驻马店这一派，把这儿的黄巾军击破以后，也拿下连系汝南郡和颍川郡的许县。其实许县基本上是其时曹操势力范围到达最西的地方，进到许县之后，他试验上进到淮河上游最大支流颍水上游，而颍水和洛阳盆地，洛阳所在地的地方只隔了一座山，即是中岳嵩山，到这个时候曹操成为连系帝都洛阳最近的军阀之一。是以他有这个条目，其实跟汉献帝只隔了一个嵩山。

占了许县以后，曹操有“迎皇帝”的推敲，他运转机念这件事情。《三国志》当中有个记录，“太祖将迎皇帝，诸将或疑”，因为曹操其时的实力在六合诸侯当中并不太凸起，是以底下这些将领们有点牵记这个事情能不成作念得到。这个镜头是《三国演义》中他们弘扬密谋迎皇帝的场景，其时他的谋士荀彧和程昱劝他可以作念，行相称之事，其时派他的大将亦然他的支属曹洪前去办这件事，关联词你看他其时的实力并不太强，是以碰到一些欺压，“卫将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进”，是以不太容易。尔后碰到一个机遇，董承和韩暹不和，为了增强我方的实力，就运转引援，董承向曹操抛出橄榄枝，引曹操为援，八月曹操入洛阳，他的敌手韩暹遁走，曹操自领司隶校尉、录尚书事，限度了中央的职权。这样的机缘让曹操来到了洛阳，亦然时隔若干年以后回到洛阳运转限度中央的职权。那为什么要把汉献帝从洛阳带走，带到许县呢？我们念念啊，曹操来到洛阳，他的根基不稳，而许县和颖川那边完全在曹操限度之下，是以他念念把汉献帝带到我方的限度之内。奈何劝说汉献帝走呢？其时有一个叫作念董昭的东说念主给他献策，这两段都是《三国志》内部的记录，讲得很翔实，董昭奈何给他献策。董昭说，你跟皇帝要说最重要的少量，你那里有饭吃。因为洛阳濒临最大的问题一下子追念这样多东说念主，官员要吃饭要糊口，洛阳其时莫得这个条目。我从文件里划出来的部分即是讲到有食粮，底下你看他跟曹操说，“京都无粮，欲车驾暂幸鲁阳，鲁阳近许，转运稍易，可无县乏之忧将。”自然他们如果径直前去许县，参预曹操限度范围之内，也怕别东说念主有猜疑，他说到鲁阳这个地方，阿谁地方是有食粮，我念念曹军有粮是其时精深的印象。他说到了鲁阳，我标了一下即是今河汉南省的鲁山县，他要把汉献帝劝说到鲁阳，关联词他走了一个什么阶梯呢？往东南过嵩山。《三国志》当中有记录，9月份的时候车驾出轘辕关而东，以太祖为大将军，太祖即是曹操，一下成为最有权势的东说念主，“自皇帝西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷轨制始立。”自然这是陈寿写的，他其时在西晋当官，写的《三国志》。西晋是延续曹魏下来，是以这个地方对曹操讲的是信托的。

我们看舆图，这是所说的轘辕关，这里洛阳，鲁阳，这是许县，他们走的轘辕关即是我标出来小红点的地方，即是从洛阳往东参预嵩山就要走这个地方，是洛阳八关之一了，很难走，今天有一条国说念即是走轘辕关这个地方，我们也曾开车走过，要缓缓开盘猴子路，自然对四川东说念主来说莫得什么难度。我们其时开往日的时候拍的像片，这是轘辕关的近况，这个关不是汉代的，这是自后修的，位置差未几。清代黄易去河南洛阳嵩山访碑的时候，考试古碑的时候画了一张画，即是走轘辕关的气象，我们看到是弯弯的山说念，是以我们念念当年曹操在山说念很吃力，为了吃饭必须走出洛阳，走出山说念。扫尾汉献帝到了标的地，发现不是到鲁阳，而是许县。皇帝来了，许县自然名正言顺改成了许都，不叫县，叫许都，是都城，从县城连跃三级成为都城。从此运转，从公元196年到公元220年曹丕称帝的这二十五年间，四分之一生纪，跟在座同学们的年事差未几，许都就成为东汉末期的都城，也即是我们不时讲的建安时期，大家也会念念起建安体裁吧？是以建安时期的中心不是在洛阳，而是到了许昌，其时叫作念许都，东汉末期的都城迁到了许都。

皇帝来了，这样多东说念主来了，许昌这个地方能不成成为试验真谛上的都城？有这样的条目吗？这是我其时的疑问，我去许昌考试，我带着疑问，那即是它到底有什么条目能够支撑一个都城的运转。都城是东说念主最多的地方，亦然赔本品绝顶是高等赔本品最大的阛阓，供给都城的运转这可退却易，我带着疑问，去许昌看到底它有什么样的条目。汉魏许都故城的使用年代从东汉到曹魏时期，那么其时的许昌城在那儿呢？我们看舆图，西边是当前的许昌市，它往东我画的三角的位置，这个是许都故城古迹。这个卫星图大家能看得出来，它不在许昌市区，今天这个地方惟一村子，主淌若农田，在许昌市区以东的张潘镇境内。我是2019年去的，不知说念当前的情况怎么了，2019年去的时候它有一个古迹，关联词莫得太多的开发，大家看，”汉魏许都故城古迹“，它是宇宙重点文物保护单元，这是我在许昌博物馆拍的“汉魏古城古迹图”，它是一个暗意图，因为好多职责考古莫得完全开展，据记录，许都故城分为表里两重，外重是大城，还有老庶民居住的，它的外城东南是内城，即是许都的皇宫所在，献帝住在那，自然最运转不是这样的，幸驾以后缓缓设置起来，因为曹操把汉献帝弄过来是相称一霎的事情，刚来推断相比简陋，缓缓经过开发成为一座城市。这个卫星图能够看到所有这个词许昌城少部分是屯子，大部分是农田。这是我其时去拍的情况，基本上都是农田，很典型的华北地区风景，种的是小麦。这是城内部的土台，我不知说念作念什么用的，关联词在深谷上一霎有隆起的土台，如果大家有少量考古教育就知说念，这一般都是东说念主工，有可能是一些建筑，有可能是城墙。我们在更大的空间视线当中去看许昌，发现许昌位于伏牛山脉以东的深谷，地处黄淮平原的西部，它由淮河中游左岸最大支流颖河，其时叫颍水，和它支流冲刷出来的平原区，我以为在成都理工大学讲这个应该莫得什么难度，学地质的同学好多，可能我都弄斧班门了。是以它的西侧是伏牛山，东侧其实即是淮河平原北部的这一段，主淌若由颍河，颖河是从嵩山，应该是淮河上游最大的支流冲刷出来的河南省东南部平原区，今天亦然我国的食粮主产区之一。

那么来了这样多东说念主，曹操势力自己还有好多东说念主，那奈何生活呢？必须吃饭，吃饭奈何处分？屯田！我们读三国可能有个印象，曹操有一个很重要的作念法叫屯田，也即是军田，政府径直组织谋略的一种农业集体耕作轨制，保证税粮征收和部队给养。它是有组织的、快速运转耕作，运转谋略经管，这个在《三国志》当中有明确记录，这一年，官员枣衹冷漠用劲屯田，经过战乱以后莫得饭吃，最佳处分的办法即是屯田，“是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛”，得到好多食粮，是以“州郡例置田官，所在积谷。” 处分吃饭是首要的。它为什么有屯田的条目呢？水利很重要，灌溉很重要，曹操的作念法是大治诸陂于颖水两岸，文件说穿渠三百里，灌田二万倾，何况开挖了一系列东说念主工运河。我不成说他是水利大家，但他对这块很喜欢，自后他在河北沉稳袁绍以后，他在河北也开了好多运河，之前他在许昌这带在颖水上开了好多运河。这是今天的水系图，从这儿看你能看到河流，有干流，有支流，还有多样渠、闸以至水库，营建水利的陈腐教育积存在这个地方。许昌水多，因为这个地方是盆地，水资源相比丰富，有水才能灌溉，我们成都东说念主信托意识都江堰对吧，它地盘也符合耕耘，我其时看到许昌全是种的小麦田的时候，运转显然为什么这个地方能够糊口这样多东说念主，我一又友说：“什么都莫得，都是麦田。”我说：“即是因为麦田才能养好多东说念主，它的地盘相比肥好意思。”其时袁绍不是也念念把汉献帝限度在部下吗，他给曹操说洛阳遗残不符合都城，你们搬到许昌也不符合，他说“许下埤湿”，许昌这个地方地势相比低，地盘湿气，反过来说这个地方农业条目相比好，袁绍这样说我以为反向评释这个地方农业出产条目好是，符合东说念主口增殖。

我其时在许昌考试的时候途经一个河说念，其时我下来看解说牌先容说是老颖河的河说念。为什么叫老颖河呢，自后开了一条新的颖河，这个老颖河就成为今天的泄洪说念，而今天的颖河主河说念，历史上是引水灌沟，这两个扮装发生了变化，我念念这个变化就能看到颖河上游，其实有相称长的东说念主工干预历史，这个历史我以为至少追忆到曹操屯田滚水域的时期。刚才讲水土条目，而种田还要有东说念主，东说念主从那儿来？部队要有保险，我念念主要起原可能是汝颍地区的黄巾军。我们刚才讲曹操参预颍川击破黄巾军，何况此前在青州也冲突黄巾军30万，俘了好多东说念主口，大家不要以为黄巾军就都是部队，其实大部分是农民，他们在集体迁移流程中好多自己即是农民，就有这个种田智力。《三国志•任峻传》注引《魏武故事》说“曹操击破黄巾，定许，得贼资业，当兴立屯田”资业是什么，惟恐即是从黄巾军得到的耕具、种子、耕牛这些资源，因为黄巾军自己即是集团性的转移转动，内部有好多是农民，我念念包括了好多劳能源。许昌具有水土条目，具有了劳能源，具有了资业，是以能赶紧屯田，使得许昌运转能够具有好多东说念主糊口的条目，是以许下屯田可以说收到立竿见影的成果。《三国志》注引讲到“是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛”，是以各地都学它。几十年以后，三国后起的名将邓艾，他也曾给其时的皇帝上书说“昔破黄巾，因为屯田，积谷于许都以制四方”，我们就知说念许下屯田多重要了，莫得许下屯田，莫得领会的食粮出产和保险，曹操的后方就不稳，恰是有了屯田的条目，他才可以。是以我们领会东汉临了一个中心为什么在许昌，为什么许昌能从小县连跃三级成为都城，我以为最重要即是它有农业出产的条目，再加上曹操占据这个地方成为他的限度范围，这使得许昌有这个条目。

另外，还有东说念主才，东说念主才很重要。因为许昌所在地属于颍川郡，而颍川郡和它把握的汝南郡，那是东汉后期东说念主才的大本营，是连系洛阳不辽阔的一个世家富家云集的地方。在历史上就有一句话“汝颍固多奇士”，汝南和颍川这些地方出的这些所谓奇士，指的是那些很有创造力的东说念主才。比如说来读《三国志•郭嘉传》，大家都知说念，好多东说念主喜欢郭嘉，英年早逝天才的谋士，郭嘉是哪儿东说念主？颍川阳翟东说念主！就在许县的把握。《三国志》就讲，其时颍川除了郭嘉除外，还有一个戏志才，亦然一位奇才，都为太祖曹操谋划，但很可惜两个东说念主死的相比早，是以太祖跟荀彧写信，戏志才物化以后莫得东说念主跟我全部谋划了，他说“汝颍固多奇士，谁可以继之”，曹操听过这句话，问荀彧谁可以来连续戏志才给我出谋划策，荀彧就推选了郭嘉。曹操集团从东说念主才角度可分为两大类，一类是他的武将，我们看《三国演义》可能最喜欢蜀汉的五虎上将，而曹魏有五子良将，那些武将绝大部分随着曹操从闾阎举义，即是今天安徽北部亳州，其时叫谯郡，还有连系徐州这一带的豪强，那时候出将，能征善战，是以曹氏的那些名将像曹洪，还有夏侯惇、夏侯渊都是这一代的东说念主。关联词它的谋臣是那儿？绝大部分是颍川籍的政事东说念主才。他拿下许昌以后，在这个时候运转陆陆续续有一批颍川的奇士进到曹操幕府当中，这个很重要。

为什么有这样的机会呢？跟荀彧关系绝顶大。荀彧即是颍川东说念主，豫州汝南郡和颍川郡成为其时多方争取的政事东说念主才群体，而在曹操阵营当中荀彧其时成为一个伯乐，或者说是一座桥梁。因为颍川的名士戏志才，刚才讲郭嘉、荀攸等等一多半的颍川名士，大多由荀彧向曹操推选，有些是荀彧的族东说念主，而且他们大多在转移之后陆续参预曹操幕府的，不得不说颍川有敕令力，有些东说念主不在颍川，关联词颍川这个地方是曹操的范围，荀彧看成曹操的谋主就运转把这些东说念主才引到曹操之下。曹操运转和颍川富家完结了很好的互助。比如说荀攸，大家知说念这是很有名的谋士，荀攸最运转机念到蜀郡当太守，念念到四川当太守，说“蜀汉险固，东说念主民殷盛，乃求为蜀郡太守，说念毫不得至，驻荆州”。“太祖迎皇帝都许”，曹操把皇帝带到许昌以后，写信给荀攸，“方今六合大乱，智士劳心之时也，而顾不雅变蜀汉，不已久乎！”当前六合大乱，恰是用东说念主之际，你就不要去四川了，你回闾阎吧，就把荀攸请追念当汝南郡的太守，自后当尚书。很彰着，是故土把这些东说念主才消灭在全部，而且我刚才讲到当先提倡屯田的枣衹亦然颍川东说念主，为什么他提倡屯田，可能他了解当地。从建安元年到九年，为什么到九年以后呢？因为到了九年，曹操沉稳河北袁绍势力，他的中心迁到河北去了。在此前7、8年的时刻，许都不仅是汉献帝所在，亦然曹操势力的政事中心和部队大本营。这当中有一个很有真谛的舒畅，大家知说念袁绍闾阎在哪？即是颍川把握的汝南郡，其时很颍川的名士和曹操互助相比好，关联词因为袁绍家眷绝顶在汝南绝顶苍劲，是以汝南东说念主不太服气，其时曹操就任命了于禁为太守前去弹压，因为其时有些拒抗。包括自后曹操留在前哨的时候，《三国演义》也讲到，许都有些东说念主写信跟袁绍近似，我猜有些东说念主可能即是不太服气的汝南东说念主，是以他几次对汝南进行了军事征伐，包括刘备和汝南黄巾军运转长入拒抗过曹操。是以对曹操来讲，许昌适互助为他的中心，关联词不稳，我们看《三国演义》自后也知说念许昌还发生过几次叛乱，包括刘备也在其中。是以对于曹魏来说，试验上这个地方有益的方面，也有不利的方面，到了建安九年，当曹操沉稳朔方袁绍以后，他其实把中心迁移到了河北，是以后头的故事讲到河北。

在这里我还讲少量，我们以为汉献帝被曹操限度，到了许昌以后，如果按照汗青记录，“都许之后，正归曹氏，六合总以”好像职权都是曹家的，是统统化的吗，我们需要凝视一下，汉献帝真的是政事木偶吗，汉献帝有职权吗？我在许昌考试的时候，当地有一个名胜，叫作念“毓秀台”，它是汉魏古城范围之内地表仅存的，它是东说念主工夯筑的高台，高达15米，我念念历史上更高少量，台基占地约500平方米，照旧挺大的。这个毓秀台当前通行的说法，是献帝都许期间登高祭天的场合，自然莫得作念过正经的考古职责，是以今天之说照旧一种推测。自然对我们有启发的，它看成口头上的皇帝照旧有他的职权，这些职权是取代不了的。我们有一个例子来看，贵府记录三国历史除了《三国志》除外，有一部分历史在《后汉书》当中能够看到，公元220年之前照旧东汉的历史，是以《后汉书》当中也有干系的记录，在《后汉书•皇后纪》讲到临了的皇跋文载这样一个故事，说曹操入宫见献帝，献帝对他很不悦，“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”如果你能精心补助我就好，如果你不行也有发狠话了，“操失态，俯仰求出”曹操有点狭隘，照旧皇帝职权大，还有按照“汉代三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之”，三公即是最高等别的官员，他领兵见汉献帝的时候，进宫的时候这些部队不成随着他，由虎贲，也即是皇帝御前这些部队。这些东说念主就执刃怕三公起义，拿着刀随着他们进去，说曹操出去的时候顾傍边，汗出如浆也挺狭隘。这些故事在《三国志》当中莫得讲。我们知说念陈寿写《三国志》是在西晋时期，是以他奉曹魏为正统，曹操这个故事在《后汉书》讲了，关联词在《三国志》莫得讲，如果相对来说《后汉书》记录可能有一定的实在性，我们念念汉献帝惟恐不是完全莫得职权。复旦大学徐冲敦朴有斟酌，最近他斟酌了汉献帝时期小朝廷照旧有历史看成的，我不伸开说了，相比复杂。他认为汉献帝的职权被记录下来至少有两个层面：一是在和合天地次序方面阐述的皎白作用祭天，这是别东说念主不成取代的，皇帝才能祭天，二是在轨制开发方面作念了一些轨制的更正。我就念念这种祭天，还有轨制更巧合像巧合能够交错投影在毓秀台上头，毓秀台如简直的是其时汉献帝登高祭天的场合，那么祭天当先是和合天地次序的行径，同期自然亦然轨制，是以两者巧合可以交错投影在关联毓秀台登高祭天的“遐念念”中。而轨制礼节即是宣告天命还在汉家，这个敕令力我信托是有的。我们不要以为在三国的前期，曹操领有一切职权，惟恐有时，其时的天命还在汉家。有真谛的是，今天毓秀台上去看以后是什么呢？是当地民间信仰的庙，这个庙叫作念天爷庙。我问其时守庙的老东说念主，天爷是谁，他说即是老天爷，我嗅觉是最朴素的信仰。这个台子今天照旧用于祭天，祭祀老天爷，评释和汉献帝其时祭天传统关斟酌，至少在民间保留历史记忆，是以说汉献帝不是莫得职权，这些职权今天看以为相比虚，不是兵权，但不是这样的，在中国古代是讲名分、正经轨制、正经礼节的时期，这种礼节的职权照旧很有皎白性的，很有敕令力。

历史发展到下一步即是曹丕代汉，曹丕代汉建魏在哪儿当上皇帝的？不是在洛阳，也不是在他们大本营邺城，而是在许昌，代汉建魏是有历史见证的。按照《三国志》记录，临了汉献帝把皇位禅让的，其实是曹丕逼迫的，临了代汉建魏禅让这一幕定格在延康元年十月庚午，也即是二十九日，自然这中间有个日子铭刻稍稍差少量。《三国演义》当中就记录举办禅让大典的时候也要筑高台。大家看到就在许昌西南，今天处于颍阴县的一个叫繁阳亭的地方，建了一个“受禅台”，在那受禅当皇帝。《三国志》有很翔实的记录，其时“乃为坛于繁阳”“王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反”。“公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万东说念主陪位。”是一个恢弘的场面。筑坛之地“繁阳”即汉代所立的繁阳亭，属颍川郡颍阴县。繁阳亭看成汉魏鼎革的见证地，在魏朝设置后被曹丕升格为繁昌县，其意一望即知，曹魏帝业于此“答应繁盛”。这是当前受禅台古迹，在公路边上退却易刺目到，你车一开就往日了，我们其时有意找了一下。这个台高9.3米，面积约2500平方米，据称台上底本是有建筑的，这是走进去看的情况。你看到很彰着剥蚀的地方是夯土的，夯层是东说念主工一层层夯的，它是东说念主工夯筑的高台，是其时受禅的地点。在受禅台北侧还有两块碑，记录曹魏王朝设置之路的档案不仅书于典册，同期也刻于石板，一块碑叫作念《受禅表碑》，一块碑叫作念《上尊号碑》。其时我们找当地文物部门给我们掀开这个门，进去看这两块碑立在那，左边叫作念《受禅表碑》，它记录发生在此的汉魏禅让流程，对历史的一个流程的记叙，描写其时受禅恢弘的场面，强调了魏代汉当中的表面原因是什么，寻找表面支执讲天命、历数。而《上尊号碑》，记录了一众魏国臣子对曹丕劝进之事，也即是奏章，前边数行列出的是参与上表的东说念主物，共有四十六东说念主。是以这两个碑的内容前后相续，《上尊号碑》偏向叙事，而《受禅表碑》细心说理，组成中国历史上第一次实在真谛上明确可以细主义禅让的门径逻辑。

曹丕代汉以后，后头讲到魏的都门又回到了洛阳，但许依然是曹魏五都之一，其时文帝、明帝屡次巡幸许昌宫。明帝还在许昌宫建过一些建筑，是以在自后曹丕的时期，许昌依然是魏国疆域南部的一个重镇。曹魏政权每次对东南，主淌若对东吴用兵，基本是以许昌看成大本营。这里有些记录，其时认为许昌是他们的称帝之地，是以你看当皇帝第二年，就奉命颍川郡一年的租，无用交税了，还改许县为许昌县，标明在这里答应繁盛。大家知说念高平陵之变，其时的小皇帝去上坟的时候司马懿发动政变，其实曹爽他们不是少量机会莫得，其时有东说念主劝他，司马懿洛阳限度了我们奈何办？我们可以去哪儿呢？去许昌啊，因为许昌还有宫殿，有武器库，有实力，这时候皇帝随着全部的，你把皇帝带往日，在许昌你有皇帝你跟司马懿对抗，我说这是“辅皇帝以令诸侯”，假如汲取这个计策，“挟皇帝以令诸侯”的历史是不是有重演的机会？我们知说念他临了莫得这样作念，驯顺了，莫得看到历史重演的可能，这是许昌的故事。

底下我们参预第三座城市，领有铜雀台的邺城，来全部意识曹魏的“王业之本基”。

我稍稍讲一下邺城，邺城是曹魏“王业之本基”。为什么这样说呢？从东汉建安九年曹操沉稳河北，沉稳袁绍势力以后，他采选我方新的政事中心，而魏国的都城在邺城，也即是，汉室封诸侯，曹操受封魏公，他在魏国有一块封地，中心在邺城。邺城是在今河汉北省的最南部漳河畔，漳河基本是河南和河北一条分界线，它是太行山发祥出来的一条河，这个地方因为永久有开发的历史，跟许昌一样水土条目相比好。河南安阳即是殷墟古迹所在，商代后期的都城所在，而我们以前读历史，知说念西门豹治邺，他惩治所谓的巫师，因为巫师献小孩给漳河的神，阿谁漳河即是流经邺城的河。为什么有这样的信仰？我念念，因为漳河滋长了这片地盘，关联词它从太行山出来，落差很大，容易泛滥，是以产生这样的故事，就跟李冰治都江堰一样，岷江水从龙门山出来，那么急，李冰作坝作堰，给它进行治理，基本上，治邺亦然一样的。通过治邺以后，漳河滋长了这一派符合糊口的地方，是以邺城在中古时期可以说是河北南部、河南北部最重要的中心城市。袁绍根基地在那，曹操灭了袁绍以后把他的中心迁到了邺城，就以此为他的根基，是以被视为“王业之本基”。

很可惜，漳河后世还不时泛滥，是以把邺城的北部所有这个词冲了，我们今天了解即是曹操时期的邺城即是北城完全在流沙之下，地表东西很少。为什么还有邺南城？自后北魏别离成东魏、西魏以后，东魏迁到了邺城，设置新城叫邺南城，东魏和北皆的都城主要部分即是邺南城，我们看到这样一座城市是收复的曹操时期邺北城的情况，它有一个中西南北的轴线，北部有宫廷，东部有贵族住的戚畹，西边有园林叫铜雀园。它有一个轴线，包括宫城在北边，试验上始创了自后中古都城的先河，在西边城墙上有三个高台叫作念：金虎台、铜雀台和冰井台，即是所谓的铜雀三台。是以，今天我们去邺北城看跟曹操关联的历史遗迹，主要去三台。这是我两周之前带我学生去考试时拍的，铜雀台、金虎台和冰井台。今天主要看的金虎台，后东说念主更名叫金凤台，前边有曹操的像，这即是上头的台子，自后台子上修了一个说念不雅，当前也不是说念不雅，酿成小的牵记馆。我在台下拍的，能看到高台的情况，这即是三台最南方的金虎台，或者叫金凤台。而我登上金虎台往北看，大家看到我前边小小的一块突起，阿谁即是铜雀台的残迹，就少量点。北边的冰井台完全莫得了，为什么？漳河泛滥，被冲掉了，是以历史上有名的铜雀台，发生过那么多故事的铜雀台，今天看到就这一小块，但还可以，还有一小块。铜雀台建成之后，曹操父子还有他们官员家东说念主爱妻们不时登台举行饮宴，在那写了好多诗，比如曹植有名的《登台赋》在那写的。在铜雀台出过螭首，由它念念象其时建筑的华好意思。曹操晚年要物化之前写过遗令，他跟他的支属们，他的犬子，还有妻妾们说，我物化以后“汝等经常登铜雀台，望吾西陵墓田”，闪现一下悲悼就行了。铜雀台之是以在邺城的西北角上，其实军事方面很重要，因为阿谁时候是飘荡的时期，邺城所在地和洛阳是平的，莫得自然的高地，许昌亦然这样的。是以它立三个台在城市的西北角，当先是军事远望，而且台子很大，一朝出现困难情况也能据台信守，它是小的堡垒，同期可在上头不断进行饮宴，不断重塑君主和臣子之间的关系，铜雀台在中国体裁史上这样重要，即是因为大量诗作在这儿发生，成为曹操那些诗文、文化以及关系的重要塞点。自然自后大家对铜雀台的意识，往往复源于莫得去过铜雀台的东说念主所写的诗，杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，就把铜雀台和二乔斟酌在全部，试验上在历史当中铜雀台是邺城重要的文化的舞台，亦然军事的堡垒。

曹丕代汉建魏以后，就把都城再行搬回到洛阳，按照文件的说法建了洛阳宫，尔后到了洛阳。这个时期的洛阳城相对东汉时期的洛阳城就有些改变了，比如说它把洛阳城当中的南宫、北宫改成单一宫，这是很大的变化。有了单一宫以后，城市有一条南北轴线了，我们看到城市形貌和东汉有了巨大的变化，第一从多宫酿成单一宫，第二有了单一轴线。这不即是自后我们熟练的中国后期都城的特色吗，北京即是这样的单一轴线，一个紫禁城。是以，中国从洛阳城，包括邺城运转，古代都城参预新的形态，单一宫强化了皇权，同期有了单一轴线强化了礼节空间，从南门进去一条大说念一纵贯到皇宫，那种嗅觉是不一样的。我说三国时期亦然一个改革的时期，我以为宫城布局上即是一种改革，即是我们自后熟练的单一宫城和轴线这样一个舒畅，即是在三国时期，在邺城和洛阳城出现的。同样这样的都城影响了海东，我们去日本看一些城市也有这样的特色，单一轴线和皇宫在北边，是以说三国事改革创造的时期，同期在洛阳城西北角修的金墉城亦然军事堡垒。洛阳宫其时有很大的新建工程，主要在明帝曹睿时期大兴洛阳宫，洛阳宫尔后被西晋和北魏所沿用，是以我们当前看到上头这层是北魏的，关联词考古学家通过发掘发现，底下试验上即是曹魏时期的。这个宫有阊阖门，三个门说念，这样新的城市形态工程即是曹魏时期设置的。这是我们去考试时候，这是阊阖门的情况中间的门说念，这是我带着我的学生们穿过宫城的大说念，由阊阖门走向北面搭的棚子，阿谁即是曹魏时期的太极殿所在。这是用的考古航拍图，最底下即是太极殿，太即是大，泰（太）山即是大山的真谛，太极殿细目了单一宫中有单一大殿。北京的太和殿亦然这样，如果去日本看的话，日本奈良和京都他们的宫城叫大极殿亦然这样，是以我们看到三国时期是一个新的创造时期。

第三部分，我们来共同揭秘孙权为何看中武昌和建业。

我们再讲一下武昌和建业。我带大家梳理一下孙吴开国之路，这个集团他从江东六郡运转的，他们的闾阎是在哪儿呢？在吴郡杭州西南，在钱塘江边上，他们的要点运转缓缓向长江流域移动，运转到了吴郡苏州，再到京城，不是北京的真谛，是江苏镇江，从镇江再到秣陵，其时叫秣陵县，改秣陵为建业，即是今天的南京。没多久，因为赤壁之战，他要跟其他的势力图长江中游，争荆州，是以孙权职权中心推到长江中游，在陆口、公安办公，临了建都武昌。此“武昌”非彼“武昌”。大家知说念武汉三镇有武昌，我小时候看《三国志》的时候看到建都武昌，还挺奇怪，从来不知说念武汉是都城，只知说念武昌举义，不知说念三国的武昌，自后才知说念此“武昌”非彼“武昌”。这两个地方在历史上都叫过“武昌”，先叫武昌是哪儿呢，是今天湖北鄂州市，靠武汉很近。鄂州市，这是孙权其时建都的武昌城。

如果我们看一下大的舆图，为什么孙吴要建都武昌？当先自然是要争夺长江中游，争夺荆州，限度中国的中心部位，具体来说武昌有什么条目呢?它处在长江江汉平原和东南幕阜山丘陵区的移交地带，北依长江，有险可守，隔邻有大面积水域，你看西南相称大的梁子湖，梁子湖是当前最正统的武昌鱼的产地，它的水土条目资源亦然可以的。另外皮武昌城把握，今天鄂州钢铁集团有铁矿，在它的南方黄石，这是有名国度能源基地，出铁矿，地质学院的同学都知说念铜绿山，这个从东周运转即是大的铜矿古迹，是以武昌邻近具有水域、地盘，还有矿产，这是它之是以在这儿立都的条目。今天南方是武昌鄂州市，这是长江，北边是另外一个城市黄冈，黄冈密卷的黄冈。黄冈在历史上很有名，是因为苏轼贬黄州，黄州即是在那。武昌城北临长江，西靠西山，城址大体呈长方形，东西长约1100米，南北宽约500米，在地舆上应该很有特色。它北临长江西山这个地形，使得它有险可守，北边是长江，那时候长江比这儿信托更宽，而西山又是高地有险可守。因为武昌考古职责也开展过，关联词进行不是太多，是以它的步地不像洛阳城那么了了，或者是这个范围，北临长江，西边到西山这样的城市。

这是客岁我到鄂州的时候在西山顶拍的，你就能看到长江西南，那是西边过来。我看一下地方，我在鄂州西山，底下阿谁点是我看往日的，北面是黄冈，而这有一条河是樊水，它入长江的口叫作念樊口，当年你如果读《三国演义》赤壁之战之前，对于关羽囤水军囤在那儿，即是囤在樊口。这个地方是这条支流进长江重要的交通关节，同期我们讲有山险要，背后还要无边的水域、还有铜矿资源，是以它从县酿成了都城，我念念当年孙权看中了这些资源。我到西山发现也有牵记建筑，比如牵记吴王避暑宫和武昌楼都是讲历史。武昌城地表上还有一段城墙，当地叫武昌城古迹，其实不太能看得出来，这说念墙是当年三国孙权武昌城的那段墙。好，武昌刚才讲铜铁资源，文件也讲过“采武昌山钢铁，作千口剑，万口刀，各长三尺就寸”，在武昌积年考古职责当中，如实发现过铁刀，何况鄂州博物馆里有专门的铜镜展厅，武昌出铜镜，一定来自于当地的铜矿资源和出产本领。是以这是其时武昌为什么看成都城重要的原因。

关联词在武昌或者待了不到十年，229年，孙权在武昌称帝，正经设置吴国，同庚九月还都建业，再未转移，建业也即是南京成为尔后半个世纪的孙吴国都，直到280年被灭国。我用了一张图响应其时的情况，这是南朝的建康城，从东吴的建业城发展下来的。自然我们看到其时的长江试验上比今天的长江宽，当年的建业城和武昌城很像，都是靠在江边的，同期有山，在南京有一个山今天还在，这个山即是石头城。你看这两个城是很相似性的，武昌在樊水入长江口上，同样的孙吴的建业城是秦淮河入长江的地方，因为长江当前改说念往西走，是以秦淮河这段不连系长江，关联词当年这个地方即是淮水入长江口，是军事要塞，在小山上设置了石头城，石头城即是重要的军事堡垒。“因山以为城，因江以为池，地形险固，由为奇势”，这两个城很相似，我们读那些诗“王濬楼船下益州，金陵王气悔怨收。千寻铁锁沉江底，一派降幡出石头。”这个石头即是石头城，石头城守卫南京，石头城丢了南京就守不住了。同样刘禹锡也写过“山围祖国周遭在，潮打空城孤立孤身一人回。淮水东边旧时月，半夜还过女墙来。”石头城也成为后东说念主金陵怀古重要的地点。

甘雨元年（265）秋冬，其时的后主孙皓曾一度少顷幸驾武昌，但遭到早已风尚建业生活的吴国贵族的一致反对，他们借儿童之口唱出这样一句，“宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不啻武昌居”，反过来说武昌鱼应该很厚味，忍住了不吃它也不去那，今天最有名的武昌鱼即是出自鄂州城的梁子湖。

临了，我念念说的是“曹魏获取历史、蜀汉获取记忆”。

讲成都，但成都莫得太多可讲，因为我们成都即是一个古今叠压型的城市。如果我们看洛阳城，邺城和许昌，因为它后期也曾不再是当代城市了，是以遗迹保存下来，而对于极乐世界成都来讲，这个地方太符合我们居住了，一直叠压在这儿，使得早期的遗存完全叠压在城市底下，城市考古开展相称困难。我知说念这几年有一个很重要的发掘，在成都体育中心及邻近地区的考古发掘现场，所有这个词带领场都发掘了，其时主要发掘明代的蜀王府，关联词还有更早的遗迹都鄙人面。我其时看到一个先容，夯土建筑台基局部遗迹以及数目较多的蜀汉时期高品级建筑材，标明这一代应是两汉益州州府所在地和蜀汉皇宫所在地。自然我们在成都旅行最重要的是武侯祠，自然武侯祠是后代的建筑，我们不敢说从这些建筑能找到三国，莫得那么早，它是后世的牵记，这种牵记也许不是那么的真实，关联词这种牵记自己漫长的时刻进度也组成一种历史，我以为这有真谛的。

临了有一个例子，我们再回到许昌望望后世的牵记，这个牵记很有真谛。今天聊到许昌，许昌界限最大、游东说念主最多的三国古迹不是曹魏，是两处牵记关羽的古建筑，一个是春秋楼，一个是关帝庙，叫灞陵桥。这两个都有故事的，春秋楼创建于元代，当地传奇是关公的故宅所在，我们知说念有一段讲关公投奔曹操，曹操带到许都给他一个地方住，护理他两个嫂嫂，在这个地方，后东说念主认为这个地方即是关公故宅所在，是以建了春秋楼。这是我去看时，下雨天拍的，很恢宏，还有一个西郊的关帝庙，灞陵桥，说关羽带着他的部下出许昌城，曹操念念留他就赶来，临了他跟曹操说了一番兴味，他要走，自后曹操赐给他一个锦袍，他用刀挑锦袍，接下来有过关斩将的故事。好像关公在许昌停留，是以后世对他有牵记这也合理。我我方自后仔细读了文件，关羽来过许昌吗？如果我们把《三国志•武帝纪》，曹操的列传和《关羽传》团结起来看，似乎看不出来关羽来过许昌的记录，因为关羽其时之是以投奔曹操是什么原因呢？建安五年的时候，你看”曹公东征，先主奔袁绍“，这是相称一霎的事情，他说刘备在后方必须剿平，他是一霎出征刘备，关羽投奔曹操随着他追念。你看文本莫得讲他到许都，后头是白马之战，我念念很可能，其时他跟袁绍坚持的时候，奈何会把降将放到许都呢？我的判断是关羽简直莫得可能去过许昌，我们知说念关羽拜书告辞，再行回到刘备那了，是以或者莫得可能性。我以为很有真谛，通过演义，自然这个演义不是《三国演义》这本书，曹魏大本营许昌最重要的后世牵记的建筑确是对于关羽的。

我去安徽亳州，亳州是曹操的闾阎，亳州后世最有名的建筑是山西会馆。山西会馆一进门是一个戏楼，上头雕了好多三国戏的戏文，其时导游跟我说你看这个是曹操被马超追着走，这个是赵子龙大破曹军，我其时念念天啊，在曹操的闾阎，记忆都是这样的，我以为这个挺有真谛的。其实我们在斟酌历史，我是历史斟酌者，可能有一部相对真实的历史，关联词同期濒临传播的历史、演绎的历史，我以为两者并不矛盾，并不即是说这是真的，那是假的，后者也组成一部新的历史，这是领会的历史，是以在成都我念念临了作念一个总结，我以为曹魏获取了历史，蜀汉获取了记忆。我们在各地看到关帝庙，我们在许昌，我们在亳州大本营看到关羽，是以蜀汉获取了记忆。

今天通过共享，念念跟同学们全部，还有线上的一又友，通过回到历史现场寻找历史的蛛丝马迹，通过这样的旅行，使得我们在竹素上得到三国历史的常识，还有对故事的意识，把它还原到更活生生的环境当中，我以为这样了解历史的三国应该更兴味。

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